《知识与确证当代知识论引论》

引言 本书的目的，是力图提供1个有关当代知识论的全面介绍与分析。在正文展开之前,为有 助于对相关学说的理解，先就一些有关的概念、背景、现状与问题作些简要的描述和说 明。 一、什么是“知识论” "知识论 "（epistemology ,或 theoryofknowledge ),简言之是有关知识的理 论，即对什么是知识做出分析与说明。在西方哲学中，古代与近代的哲学家们有关知识论 的研究主要是从人的认识能力的角度进行考察的，也就是说，把有关认识的研究建立在人 的感性和理性的基础上，从而产生了经验主义与理性主义的不同理论主张。这种意义上的 认识理论，用康德的经典性表述来说，是研究有关认识的"起源、范围及其客观有效 性"。①因此，这种形态的认识理论主要是发生学意义上的，它们从研究认识的起源(感 性和理性)开始，到探讨认识的有效性(普遍必然性、客观有效性等),并断定认识的范围 (是否只是在可见的现象、经验范围之内）。也正是由于这种认识理论的发生学性质，所 以国内哲学界以往一般将 episte - ①康德纯粹理性批判》，北京：商务印书馆， 1960 年，第 74 页。 mology 称为"认识论"®。本书之所以将 epistemology 称为"知识论"，主要是由于在当代知识理论中，它的研究内容有较大的 变化，从有关认识的发生学的研究,转变为有关知识本身之所以为真的条件的研究，特别 是有关知识的确证（ justifica tion )问题的研究。我们可以从1995年出版的《剑桥哲 学辞典》的定义中看出这一点。在那里,知识论被界定为有关"知识与确证性质的研究,特 别地，有关（ a )知识与确证的确定特征，（ b )实质条件，以及（ c )它们的界限的 研究。"©因此，我认为使用"知识论词，能够更为准确地表现当代这一学科的内涵。 在当代知识论者那里，他们对于知识论的研究对象的理解，由于先前历史背景的影响，也 表现为一个变化的过程。在20世纪60—70年代的先期的哲学家那里，还保留有较明显的 近代认识论的痕迹。例如齐硕姆 (RoderickM . Chisholm )延续了"我们认识什 么？与"我们如何确定我们是否认识"这两个知识论的传统问题，以它们作为知识论的基 本问题。他认为，前一个问题也可表述为"什么是我们认识的范围"，后一个问题则可表 述为"什么是认识的标准"。它们之间有着一定的联系。如果我们能够指认出知识的标 准，从而能够具有一个确定是否我们认识的程序，那我们也就能够确定认识的范围。另一 方面,如果我们能够确定我们认识的范围，从而知道什么样的事情是我们所认识的，我们 也就能够形成区别我们所认识的与不认识的事情的标准。反之，如果我们无法回答 ①不过也有例外......