托尔斯泰传

目录 罗曼罗兰致译者书（代序） 原序 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三 十四 十五 十六 十七 十八 托尔斯泰遗著论 亚洲对托尔斯泰底回响 托尔斯泰逝世前二月致甘地书 托尔斯泰著作年表 ——论无抵抗主义 三月三日赐书，收到甚迟。足下迻译拙著贝多芬、弥盖朗琪罗、托 尔斯泰三传，并有意以汉译付刊，闻之不胜欣慰。 当今之世，英雄主义之光威复炽，英雄崇拜亦复与之俱盛。惟此光 威有时能酿巨灾；故最要莫如将“英雄”二字下一确切之界说。 夫吾人所处之时代乃一切民众遭受磨炼与战斗之时代也；为骄傲为 荣誉而成为伟大，未足也；必当为公众服务而成为伟大。最伟大之领袖 必为一民族乃至全人类之忠仆。昔之孙逸仙、列宁，今之甘地，皆是 也。至凡天才不表于行动而发为思想与艺术者，则贝多芬、托尔斯泰是 已。吾人在艺术与行动上所应唤醒者，盖亦此崇高之社会意义与深刻之 人道观念耳。 至“无抵抗主义”之问题，所涉太广太繁，非短简可尽。愚尝于论甘 罗曼罗兰致译者书（代序） 地之文字中有所论列，散见于拙著《甘地传》《青年印度》及《甘地自 传》之法文版引言。 余将首先声明，余实不喜此“无抵抗”之名，以其暗示屈服之观念， 绝不能表白英雄的与剧烈的行动性，如甘地运动所已实现者。唯一适合 之名辞，当为“非武力的拒绝”。 其次，吾人必须晓喻大众；此种态度非有极痛苦之牺牲不为功；且 为牺牲自己及其所亲的整个的牺牲；盖吾人对于国家或党派施行强暴时 之残忍，决不能作何幸想。吾人不能依恃彼等之怜悯，亦不能幸图彼等 攻击一无抵抗之敌人时或有内疚。半世纪来，在革命与战乱之中，人类 早已养成一副铁石心肠矣。即令“非武力的拒绝”或有战胜之日，亦尚须 数代人民之牺牲以换取之，此牺牲乃胜利之必须代价也。 由是可见，若非赖有强毅不拔之信心与宗教的性格，（即超乎一切 个人的与普动的利害观念之性格，）决不能具有担受此等牺牲之能力。 对于人类，务当怀有信念，无此信念，则于此等功业，宁勿轻于尝试！ 否则即不殒灭，亦将因恐惧而有中途背叛之日。度德量力，实为首要。 今请在政治运动之观点上言，则使此等计划得以成功者，果为何种 情势乎？此情势自必首推印度。彼国人民之濡染无抵抗主义也既已数千 年，今又得一甘地为其独一无二之领袖；此其组织天才，平衡实利与信 心之精神明澈，及其对于国内大多数民众之权威有以致之。彼所收获者 将为确切不易之经验，不独于印度为然，即于全世界亦皆如此。是经验 不啻为一心灵之英雄及其民族在强暴时代所筑之最坚固之堤岸。万一一 堤岸崩溃，则恐若干时内，强暴将掩有天下。而行动人物中之最智者亦 只能竭力指挥强暴而莫之能御矣。当斯时也，洁身自好之士惟有隐遁于 深邃......