尼采悲剧的诞生

悲剧的诞生 前言 献给理查·瓦格纳 为了，鉴于我们审美大众的特殊性质，我对集中在这篇论文里的思想会 引起的种种可能的怀疑、兴奋和误解，要敬而远之；而且，为了我能够 怀着同样静观的快感——这种快感像我兴高采烈的时光之化石似的在每 一页上都留下标志——来写此文的前言；因此，我设想您，我最敬爱的 朋友，接受这篇论文的那一刹间；您，也许是在冬雪的黄昏散步之后， 在书名页上见到那被幽囚的普罗密修斯，读到我的名字，便立刻相信； 无论此文的内容是甚么，作者总有一些重要而动人的话要说，况且他把 他的一切感想对您诉说，好象是当面倾谈那样，他也只能写下适合于当 面倾谈的话。于此，您将记得，当您酝酿您那篇辉煌的贝多芬纪念文 时，也就是说，在战争爆发时的恐怖和激昂情绪中，我同时正专心致力 这篇论文。但是，如果有人以为我的专心是审美的陶醉而非爱国的热 情，是怡情的游戏而非英勇的挚诚，那就错了；这种读者，在认真地读 完这篇论文之后，将会愕然发现；我们要讨论的是多么重要的德国问 题，我们把这问题恰好正确地放在德国的希望之中心地位。然而，或许 这种读者见到一个审美问题被这样严肃地处理，毕竟会觉得欠妥，尤其 是如果他们认为艺术不过是一种娱乐的闲事，不过是系在“生活的庄 严”上可有可无的风铃；仿佛无人能体会到所谓“生活的庄严”之对立面 有什么意义。我应该告诉诚恳的读者，我相信艺术乃是人类所了解的人 生底最高使命及其正确的超脱活动，现在我将这篇论文摘给他们——我 在这条路上的崇高的战友们。 一八七一年岁末．于巴塞尔。 ------------------ 黄金书屋 整理校对 转载请保留，谢谢！ 悲剧的诞生 一 假如我们不仅达到逻辑的判断，而且达到直觉的直接确定，认为艺 术的不断发展，与梦神阿波罗和酒神狄奥尼索斯这两类型有关，正如生 育有赖于雌雄两性，在持续的斗争中，只是间或和解；那么，我们对于 美学将大有贡献。这两个名词，我们假借自古希腊人，它们使得明敏的 心灵能领悟到希腊艺术观的深奥的秘仪，当然不是在概念上，而是从他 们的极其明确的神象上从阿波罗和狄奥尼索斯这两个希腊艺术神，我们 认识到，古希腊世界，阿波罗的雕刻艺术和狄奥尼索斯的非造型的音乐 艺术之间，就其起源和目的来说，形成一种强烈的对照，这两种如此不 同的倾向彼此并行，但多半是公开决裂。互相刺激而获得不断的新生， 在斗争中使得这种矛盾永久存在，而“艺术”这个共同名词不过是表面上 为它们架桥梁；直到最后，凭借希腊“意志”的玄妙奇迹，这两者又结合 起来，终于产生既是狄奥尼索斯型又是阿波罗型的阿提刻悲剧艺术作 品。①为了更深体会这两种倾向，让我们首先把它们看作两个分歧的艺 术境界，梦境与醉境，这两种生理现象显出一种对照，类......