美学文选（套装4本）精神与人格：蔡元培美学文选（蔡元培美学文选。近现代教育著名的.epub

总 目 录 精神与人格：蔡元培美学文选 情趣人生：梁启超美学文选 人间词话：王国维美学文选 生命的韵律：朱自清美学文选 代总序 蔡元培 爱美是人类性能中固有的要求。一个民族，无论其文化的程度何 若，从未有喜丑而厌美的。便是野蛮民族，亦有将红布挂在襟间以为装 饰的，虽然他们的审美趣味很低，但即此一点，亦已足证明其有爱美之 心了。我以为如其能够将这种爱美之心因势而利导之，小之可以怡性悦 情，进德养身，大之可以治国平天下。何以见得呢？我们试反躬自省， 当读画吟诗，搜奇探幽之际，在心头每每感到一种莫可名言的恬适。即 此境界，平日那种是非利害的念头，人我差别的执着，都一概泯灭了， 心中只有一片光明，一片天机。这样我们还不怡性悦情么？心旷则神 逸，心广则体胖，我们还不能养身么？人我之别、利害之念既已泯灭， 我们还不能进德么？人人如此，家家如此，还不能治国平天下么？我向 年曾主张以美育代宗教，亦就因为美育有宗教之利、而无宗教之弊的缘 故，至今我还是如此主张。在民元时，我曾提出《对于教育方针的意 见》，以美育与军国民主义、实利主义、德育主义及世界观并列。我以 为能照此做去，至少可以少闹许多乱子。 但是，审美观念是随着修养而进步的，修养愈深，审美程度愈高； 而修养便不得不借助于美学的研究了。通常研究美学的，其对象不外 乎“艺术”“美感”与“美”三种。以艺术为研究对象的，大多着重在“何者为 美”的问题；以美感为研究对象的，大多致力于“何以感美”的问题；以 美为研究对象的，却就“美是什么”这问题来加以探讨。我以为“何者为 美”“何以感美”这种问题虽然重要，但不是根本问题；根本问题还在“美 是什么”。单就艺术或美感方面来讨论，自亦很好；但根本问题的解 决，我以为尤其重要。 (《美学原理》序节选,1934年10月15日) 第一辑 价值论 价值论 哲学者，知识之学也。其接近于实行者，为价值论。价值论者，举 世间一切价值而评其最后之总关系者也，其归宿之点在道德，而宗教思 想与美学观念亦隶之。 一 价值通论 何谓价值？不外乎于意识中悬一种之鹄的，而欲有以达之。事物之 与意志及情感无关者，即无所谓价值。例如千金之券，谓之有价值者， 以其可以购种种可爱之物也。苟其人既不爱钱，亦不购物，则虽有千金 之券，与废纸无异。何则？其所有者，形耳，色耳，重量耳，玄学中所 谓物质原素或所谓心灵原素之集合体耳，而其所以构成价值之原素则已 失之。又如谓某甲有价值者，亦谓其人有利物之道德心，而为他人所利 用耳。苟举其利物之道德心而去之，则虽形体犹是，能力犹是，而其对 于他人之价值已不复存。然则事物之价值，无不由主观之意志而发生， 明也。 价值之互相关系亦然，例如吾人求一身之康强，则不可不宜......