日本人与阳明学

Table of Contents 版权信息 第一篇 阳明学的日本化 日本人与阳明学 我与阳明学 宋明新儒学与日本 日本近世的繁荣与现代 日本近代心学的再出发 第二篇 幕末日本阳明学 活跃于变革期（幕末维新）的日本儒者 刘宗周对幕府末期思想家们的影响 幕末维新期的日本阳明学说 佐藤一斋与阳明学 从山田方谷的养气学看黄宗羲思想的影响 河井继之助与阳明学 贝原益轩对日本近现代的影响 第三篇 近代日本阳明学 阳明学对日本近代文学的影响 三岛中洲的阳明学观 涩泽荣一与阳明学 安冈正笃与儒教的现代化 楠本正继博士之宋明儒学思想研究 日本阳明学与道德共同体建设 受日本近代阳明学影响的韩国的阳明学观 韩国近代阳明学研究的动态与日本近代阳明学的影响 第四篇 从阳明学到冈田学 冈田武彦先生的生平与学问 冈田武彦先生的思想与实践 冈田武彦先生与日本九州学派 冈田武彦先生年谱简编 参考文献 冈田学与九州学派研究一览 作者介绍 编译者后记 版权信息 书名：日本人与阳明学 作者：（日）冈田武彦等[著],钱明[编译] 排版：辛萌哒 出版社：台海出版社 出版时间：2017-12-01 ISBN：9787516816332 — · 版权所有 侵权必究 · — —— 第一篇 —— 阳明学的日本化 日本人与阳明学 冈田武彦 我认为，就日本人的精神气质来说，阳明学似乎比朱子学更能得到日本 人的喜爱。为什么这么说呢？因为与朱子学相比，阳明学的方法是东洋 的，它适合于日本人的思维习惯，而朱子学的方法则具有较多的西洋成 分。那么什么是西洋的？什么是东洋的呢？简而言之，西洋是主知的科 学，而东洋是体验的哲学（这里所说的哲学与西洋所谓的哲学稍有不 同）。下面我想就阳明学何以适合日本人的问题谈谈自己的看法。大致 分三个问题来讲：首先，阳明学传到日本后，是经过怎样的过程而日本 化的；其次，中日两国学者应怎样从比较论的立场把握日本阳明学的特 质；最后，为什么说日本的民族性符合阳明学的精神。 一 朱子学传至日本，大约在镰仓时代（1185—1333），这是通过禅僧才得 以实现的。到室町时代（1338—1573），对程朱等宋学的研究渐渐深 入，尽管这种研究是由禅僧担负的，但宋学实质上是超越禅学后而产生 的新儒学。只是由于宋学与禅学之间有着密切的联系，所以日本的禅僧 们几乎觉察不出两者之间的矛盾。后来，随着宋学研究的趋盛，才逐渐 影响到文人儒士。因此，日本的儒学是离不开禅僧的，在整个室町时代 和安士桃山时代（1573—1603）概莫如此。一直到江户时期（1603— 1867），儒学才脱离禅林而获得了独立发展的机会，这能从当时的大儒 藤原惺窝（156......