何以安身立命

目录 自序 第一编 何以安身立命 儒、耶、佛对话当代人的心灵世界 现代人如何面对死亡？ 知识分子：文化托命之人 第二编 换一种视野看中国 何谓现代，谁之中国？ 新文化运动的双城记 回眸中国思想史研究的重要传统 第三编 这世界怎么了 从中东的民主困境到欧洲的穆斯林难题 人性中的善良天使，如何面对无所不在的暴力？ 新天下主义：当中国遭遇世界 第四编 一个陌生的时代 中式教育打败西方了吗？ 科学家、同性恋与国家利益 移动互联网时代的阅读革命 网络时代的语言暴动与“教主”现象 本书由“ePUBw.COM”整理，ePUBw.COM 提供最 新最全的优质电子书下载！！！ 自序 这是最好的时代，这是最坏的时代； 这是智慧的时代，这是愚蠢的时代； 这是信仰的时期，这是怀疑的时期； 这是光明的季节，这是黑暗的季节； 这是希望之春，这是失望之冬； 人们面前有着各样事物，人们面前一无所有； 人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。 狄更斯在《双城记》中的名言，似乎再一次在天际回荡。对于这个陌生 的时代，每个人由于所处的位置、利益和价值观的不同，竟然有截然相 反的感受。这个时代变得撕裂、难以思议，但又须去理解、阐述、适应 并改变它。 在这个陌生的时代里，如何安身立命？作为一个知识分子应该做什么， 又能够做什么？ 知识分子，与其说是一种职业，不如说是一种精神。已故的美国哥伦比 亚大学教授萨义德说，知识分子就是一些具有业余精神的人，对他们来 说，研究不是为了谋生，而是像业余玩游戏一样，是一种爱好，甚至是 一种天职。美国社会学家科塞，讲得更明确，说知识分子不是靠思想生 存，是为思想而活着的人。知识分子典范地代表了启蒙一代人，有理 性，有独立思考，有自己的意志力。用陈寅恪先生的话说叫“自由之思 想，独立之精神”。孔夫子也说过类似的意思——“士志于道”。“士”是 古代的知识分子，“志于道”有两层意思：第一，要探究和阐释个人、社 会、世界乃至宇宙的根本之道，这是知的层面。第二，不仅要“知”，而 且还要“行”，亲身实践自己所认知的道。用王阳明的话叫“知行合一”。 这与卡尔·马克思的精神不谋而合。德国柏林的洪堡大学，大厅楼梯的 正面，写的正是马克思的名言：“哲学家重要的不是认识世界，而是改 造世界。” 在中国古代，究竟谁能代表道？皇帝是天子，似乎垄断了天命、天道。 但令我尊重的、美国研究中国思想史的权威张灏教授认为，中国古代有 双重权威：一重权威是天子，代表政统；另一重权威是读书人，同样代 表天命、天道，他们代表了道统。皇帝再有威风，也得尊敬孔夫子，朝 拜孔庙，因为孔夫子代表着与皇权平行的另一重权威，这就是道统。皇 帝......