传统萨满教的复兴：对西伯利亚、东北亚和北美地区萨满教的考察

前言 国家社科基金项目“国外萨满教研究的历史与发展现状”于2010年立 项，课题主持人为孟慧英研究员，课题预计完成时间为2015年12月，课 题的最终研究成果为专著一部。这套丛书原则上属于这个国家课题的子 项目，它们主要是由孟慧英和她的博士生及博士后完成的。 西方人很早就发现了萨满教现象并零散地记录了它的一些情况。但 比较集中的记载大约发生在500年前。从那时开始萨满教就处于被自身 文化之外的人们的猜测、理解和研究之中。总结萨满教被“他者”不断展 示的历史，特别是300年来国外萨满教的研究历史，任务是很艰巨的。 16世纪，当欧洲人进入美洲大陆，他们发现那里的奇特信仰使土著 人拒绝关于上帝的认识；17世纪，俄国人占领了西伯利亚，他们同样发 现那里的人们有与精灵沟通的习俗。到了18世纪的启蒙时代，欧洲人开 始用“客观”的眼光理性地理解萨满教，他们想通过萨满教了解人类理性 进步的过程，把萨满教看做是一种欺骗表演。19世纪宗教学、人类学、 民族学的研究开始出现，人们把信仰萨满教的族群称做“野蛮”“原始”人 群，处在社会发展的低级阶段，由此萨满教也就被等同于原始宗教。到 了20世纪，随着调查的深入和材料的积累，作为“人类进化低级阶段”代 表的萨满教这种看法逐渐被更多的事实所质疑。1951年著名的萨满教专 家伊利亚德出版了《萨满教：古老的入迷技术》一书，全面评述了世界 上百余个族群里的萨满教仪式、世界观、象征系统等，强调了萨满教的 古老性和一般功能性，进而将萨满教的历史性和功能性之间的矛盾进行 了化解。20世纪萨满教考察的方法也发生了改变，参与调查成为潮流， 地方知识开始受到重视，研究者开始从信仰群体的主观方面理解萨满 教。20世纪60年代一些西方调查者在墨西哥等地发现可致人迷幻的植 物，认为这些植物与萨满的那种与现实世界分离的昏迷状态有关，由此 逐渐引起了关于萨满昏迷术的科学解释兴趣。科学家开始采访萨满，询 问他们对于那些植物的知识；调查者也把萨满关于自然、植物的知识作 为对象进行深入访谈。科学界的这种兴趣导致了新萨满教与核心萨满教 运动的产生，它发生在美国，现在已经扩展到全世界，进而成为萨满教 研究方面的一个主题。在20世纪的最后三十年，探讨萨满教的文本超过 了历史上的任何时期。萨满们开始自己写作，这些著作导致人们对于人 类精神的探索，以及对于人类心理的深入理解。萨满教关于身、心医疗 的知识，作为人类文化遗产被研究者发掘，人们希望从中得到自我疗理 身心的技术和能力。关于萨满教的医学和心理学的解释是当代科学家突 出努力的方向，这方面的著作已经超出关于萨满教的历史和文化的解 释。与此同时，世界各地的萨满也非常活跃。萨满们并......