性学三论（果麦版）

性学三论 [奥]西格蒙德·弗洛伊德 著 徐胤 译 目录 导读 / 李银河 原版序 一、每个人都有点“性变态” 二、孩子们的“性冲动” 三、青春期与“性成熟” 爱情心理学 文化的性道德与现代人的精神病 附录 弗洛伊德年表 导读 / 李银河 出版方嘱我为这版弗洛伊德《性学三论》写个导读，为慎重起见，逐字逐句重读了这 个新译本。感觉这个译本很好读，比以前读过的版本好了许多。究其原因有二： 一是过去版本多译自英文，两次译，难免与原文疏离，读起来磕磕绊绊，词不达意。 这一版直接译自德文，好了很多。 二是译者中文文笔洗练优美，使人读起来爱不释手。如果有人想读此书，我当然会推 荐这个译本。 弗洛伊德是性学开山鼻祖，早就名满天下，我对他这本书的评价可以概括为三句话： 第一句是，弗洛伊德这本书不仅在性学领域非常重要，而且在人类思想文化史中占有 一席之地。 第二句是，书中一些论点振聋发聩，完全原创，且已成经典。 第三句是，书中一些论点虽然已被证伪或遭质疑，但是从了解性学理论发展史角度来 看还是值得关注的。 对思想史的贡献 弗洛伊德作为一代性学宗师，当然有其过人之处。他的思想著述不仅开性学之先河， 而且对人类思想文化史产生了巨大影响，有人甚至拿他对人类思想的贡献与马克思相提并 论，并非全是溢美之词。仅举几例： 例一：对古人与今人在性欲上的区别的经典概括。 弗洛伊德指出，古人与今人情欲生活的最大差别，是古人更重视性冲动本身，而今人 更重视性对象。古人视冲动为圣物，认为它能够神化相对低贱的对象；而今人则认为性冲 动是低俗的，只有当其作用在某些对象身上时，才能为人们所宽宥。 这个概括既经典又深刻。在古代社会（古希腊、古中国、古埃及等）人们根本没有同 性恋这个概念，人们会认为性欲就是一团不可分割的冲动，需要宣泄，至于它宣泄的对象 是男是女完全不重要。这就是同性性行为在古希腊是普遍社会实践，而中国皇帝多有男 宠，民间也不以同性性交为罪恶的原因。 弗洛伊德之后，有大量对古希腊性规范的研究，明显受到弗洛伊德这一立论的影响。 例二：升华理论即“性是美的本源”的观点。 弗洛伊德的升华理论首次将人类的生命力和创造力归结为人类性欲这个源头。该理论 的要旨是：当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术与美。 他形象地将性欲比喻为奔腾不息的河流：性欲这条河流依然在源源不断地流淌，但其 所有或是绝大部分的能量却早已脱离了原来的性目标，被挪作他用。性冲动脱离原来的性 目标，转向新的目标的过程，被称作升华作用。正是在这种升华作用的帮助下，我们的文 化成就才得以实现。 弗洛伊德甚至说过如此极端的话：那些在艺术方面富有天赋的人，往往是高效、性变 态和精神病的结合物......