美人谶：《诗经》中那些不可方物的爱情

第一章 子之不淑，云如之何 新台一见便成谶 子之不淑，云如之何 二子乘舟，泛泛其逝 中之言，不可道也 第二章 子兮子兮，如此良人何 有匪君子，如琢如磨 子不我思，岂无他人 子兮子兮，如此良人何 中心藏之，何日忘之 式微，式微，胡不归 鲁道有荡，齐子游敖 靡不有初，鲜克有终 岂不尔思？子不我即 知我如此，不如无生 第三章 维以不永伤 祸兮，福之所倚 乱之初生，僭始既涵 谗人罔极，构我二人 维以不永伤 第四章 既见君子，云胡不喜 邂逅相遇，与子偕臧 忧心如酲，谁秉国成 其虚其邪？既亟只且 行道迟迟，载渴载饥 燕笑语兮，是以有誉处兮 有鸟高飞，亦傅于天 纵我不往，子宁不来 曰归曰归，心亦忧止 既见君子，云胡不喜 第五章 死生契阔，与子成说 胡为乎株林？从夏南 今夕何夕，见此良人 死生契阔，与子成说 黾勉同心，不宜有怒 第六章 惠而好我，携手同行 所谓伊人，于焉逍遥 无罪无辜，乱如此㐬 假以溢我，我其收之 岂不尔思？中心是悼 未见君子，寺人之令 宁为玉碎，不为瓦全 惠而好我，携手同行 第七章 人尽夫也，父一而已 维士与女，伊其相谑 人尽夫也，父一而已 第八章 我心匪石，不可转也 琴瑟在御，莫不静好 何去何从兮，失我故欢 我心匪石，不可转也 七月流火，九月授衣 心之忧矣，于我归处 前言 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收录了西周初年至春秋中叶的诗歌作品。 《诗经》中的诗句脍炙人口，尤其是爱情诗句更是传承广泛。那些美得不可方物的诗句， 让暗自成殇的情愫得以慰藉，萦绕于心的相思有了寄托。《诗经》留给世人的不仅于此， 它展现了当时上自达官贵人，下至黎民百姓的鲜明生活，我们可以从中知晓那个时代的权 力更迭、告庙祭祖、社会疾苦、婚嫁礼俗，乃至当时的建筑构造、品味情趣。 本书以《诗经》为主线，将《诗经》所在年代的婚姻伦理常识，结合那个年代那些经 久不衰的爱情，用《诗经》中不可方物的诗句娓娓道来。 婚姻产生于原始社会后期，是人类社会文明发展的产物。原始社会以群婚为主，原始 群婚时代的婚姻形态，依次主要有：血缘婚、亚血缘婚、对偶婚。血缘婚即族内同胞同辈 兄弟姐妹相互结合，男女之间无固定夫妻关系。亚血缘婚是指一族兄弟与外族姐妹相互结 合的婚姻形态，它跨越了氏族界限，但仍然男女混杂同居。对偶婚是指一男一女有较为固 定的结合。通常，一个男子从众多女子中择一与其形成固定关系，或者一女子从众多男子 中择一与其形成固定关系，这种关系不受任何制度约束，仅凭个人喜好，随时可能破裂。 原始群婚时代，虽有婚姻的雏形，但并未形成婚嫁之礼仪。西周时期是婚嫁礼俗发展 形成之时，周礼继承殷礼，对婚......