古代文体常识

古代文体常识 许嘉璐 著 中华书局 凡例 一、为帮助读者掌握古代各种文体，先在“总论”一章中把有关文字格律方面的知识作 一简略介绍，再在“分论”中分析不同体裁在用途、内容、形式等方面的特点。 二、文体的分类，历来不一。今参考《古文辞类纂》的分法，稍加增删归并，成十二 类。排列顺序则先韵文，后无韵文（就其总趋势而言）。 三、为便于初学者，所举例证，尽量选取常见名篇，多数引文后加以简略注释，韵文 则交替用“·”“方框”“双下划线”等标出不同的韵脚。 四、凡不便于列入正文的作品，取其全篇，归为附录，也加简要注解。附录所收，以 能说明文体特点为准，不限于该体最佳者。 目 录 凡例 总论 一 古代的文体和文体论 二 散文和骈文 三 散文和韵文 四 文体与风格 分论 一 辞赋 二 颂赞 三 箴铭 四 哀祭 五 碑志 六 传状 七 序跋〔附：赠序〕 八 论辨 九 书启 十 奏议 十一 诏令 十二 杂记 附录 总论 一 古代的文体和文体论 什么叫文体？文体就是文章的体裁。 自古以来，对什么叫“文”的问题，有过许多不同的解释。有的人主张：有韵的叫文， 例如诗歌、辞赋、铭文等；不押韵的叫笔，例如一些论说文、公用文书等[1]。这种说法， 后来被人推阐为“有情辞声韵者为文”，“直言无文采者为笔”，所包括的体裁多了一些，意 思也更明确了：只有文学色彩浓厚的才叫文[2]。和这种主张相反，有人认为凡是用文字写 下来的东西，从诗赋、词曲到账本、算草、图表都是文[3]。这两种说法是两个极端，前者 把文的范围限制得过窄，后者又扩展得过于宽泛。从讲文体的角度看，都不适用。所以我 们把文解释为文章，既包括了文学作品，也包括了带点文学性的应用文。 这里所介绍的，是古代常用的文体。诗歌、小说、戏曲，也都是古代常用的，但是因 为它们的特点显而易见，人们谈论的也多，而且按照习惯都不把它们归到“文章”的范围 里，所以这里不予介绍。我们说“文体就是文章 • • 的体裁”，也就意味着把诗歌等排除在外 了。 古代常用的文体是丰富多样的。首先，就同一时代而言，文体种类就相当繁多。南北 朝梁代昭明太子萧统编了一部《文选》（又称《昭明文选》），这是我国的第一部文学总 集。书中除去诗歌和辞赋，共把文章分成了三十六类，大体都是南朝齐、梁时期所具有 的。与萧统几乎同一时代的刘勰的《文心雕龙》，是我国第一部文艺批评专著，其中 自“宗经”以下二十三章都是讲文体的[4]，除去诗歌、辞赋外，共分析了三十几类，其中有 的类里还包括了好几种。其次，就同一文体在历史上的演变看，也是复杂的。原来的某种 文体，到后代可能发展为几种。例如臣子给最高统治者的书信......