经典常谈

目 录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 三《礼》第五 《春秋》三传第六（《国语》附） “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 经典常谈 朱自清 著 ================================== 湖南省青苹果数据中心有限公司授权作品 本作品属于公共版权图书，kindle 电子版由湖南省青苹果数据中心排版制作，相关权利为湖南 省青苹果数据中心所有，侵权必究。 《说文解字》第一 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼 睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造 起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工 作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天 机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文 字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便 少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机 灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓 颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里 就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多 人。我们知道，文字不断的在演变着；说是一人独创，是不可能的。 《系辞》的话自然合理得多。 “仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时 代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。 到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也 有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造 字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字 当然是该一致的。《荀子·解蔽》篇说，“好书者众矣，而仓颉独传者， 一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并 不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但 是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”， 造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古 代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为 造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文 字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史 官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定 出他是那一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。 识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生 教给他们识字。秦以前字体非常庞......