传习录 文白对照版 - 王阳明

目 录 前言 上卷 徐爱录 徐爱引言 新民还是亲民 寻找至善的两个歧途 心即理 精一之功也需要学问思辨 知行不合一全因私欲 格物是止至善的功夫 博文是约礼的功夫 道心与人心 圣人删述“六经”的本意 祖述尧舜并不是要复古 经与史不分家 徐爱跋：法喜的来源 陆澄录 专注在天理上 好名的毛病 圣人之心如明镜 道理明白，在事上却做不了主 上达与下学不可分 “宁静存心”不一定就是“未发之中” 追求大道，自然具备多种才能 只管耕耘，莫问收获 在人情事变上下功夫 仁、义、礼、智是同一个东西 学习要有次第 浩然正气，连鬼都怕 正名很重要 忧患之日正是用功之时 有事无事常养气 不要把内圣外王割裂 武王未尽善 执着于中庸也是病 一点私念引出众多恶相 没有问题才是大问题 奇怪的颠倒 知心则知道、知天 心体不纯，知识无用 在念头上做功夫 闲思杂虑也是私欲 心物不可分 无所偏倚是中 学习就是存养本心 真用功的人总是很少 八目只是一个明明德 仁心从孝悌生发 薛侃录 持志如心痛 善心更真切是功夫增长的标志 圣人心同，才力可能不同 朱子晚年悔倒做 周敦颐不除草 为学须有头脑 做学问忌好名 “替圣人争分量”背后的心思 体用一源 用天理来滋养身心 曾子没有掌握用功的要领 立志贵专一 居敬、穷理是一件事 从诚意到正心的一跃 在独知处下功夫 诚既是一种境界，也是一种功夫 有为己之心，方能克己 为圣之心最宝贵 “未发之中”的味道要自己体会 做功夫需持久磨炼 率性而行需要诚意的功夫 不要把圣人的教导教条化 诚意是学问的大头脑处 中卷 钱德洪序 答顾东桥书 潜藏的门户之见 知行要并进 知行分离的两种恶果 把自己的根器弄清楚 即物穷理有可能变成玩物丧志 见解要清清楚楚，不要似是而非 门外人先不要乱说门内风景 格物、致知、诚意的含义 权变的基础在于精察天理 知识越多，入道可能越难 茅茨土阶也可以称为明堂 礼乐名物无关乎作圣之功 拔本塞源论 王阳明心声 答周道通书 志之真切 何思何虑与必有事焉 圣人气象 要在事上磨炼 格物是致知的功夫 不要随便说是非 性与气不可分 答陆原静书（一） 良知是无始无终的观照力 致良知即是养生 答陆原静书（二） 学以去其昏蔽 体用一源 观其大略不必拘泥于文字 “能戒慎恐惧者”方是良知 养生的背后或是私欲 越求越得不到的困惑 “戒惧克制”就是“常提不放”的功夫 良知原本自明 学着遵循良知 反身而诚，乐在其中 良知之体，皦如明镜 钱德洪跋 答欧阳崇一 做学问要抓住关键 认贼作子，......