神曲%28套装共3册%29 %28经典译林%29_nodrm

CONTENTS·目录 序言 地狱篇 炼狱篇 天堂篇 略谈但丁《神曲》版本的由来与发展 译后记二：我译《神曲》 译后记三：十年有感 序 言 吕同六 一 比但丁晚生七十七年，和薄伽丘同时代的作家萨凯蒂，写 过一部饶有兴味的《故事三百篇》，内中一则故事写道：某 日，主人公走进一家铁匠铺，但见一名铁匠一面抡锤丁丁当当 地打铁，一面嘴里抑扬顿挫地吟诗，侧耳细听，铁匠背诵的竟 是但丁《神曲》的诗句！ 看来，但丁这部史诗面世之后，便在意大利不胫而走，家 喻户晓了。 而《神曲》在本世纪初进入中国以来，便立即同文人学士 们结下缘分。 近代改革派代表、学者梁启超写过一部历史剧《新罗马传 奇》，把但丁作为主人公，讴歌他是革新者的先驱。 鲁迅在但丁身上看到了超越时间和空间的普遍价值，所 谓“迨兵刃炮火，无不腐蚀，而但丁之声依然”。 茅盾在抗战期间奉但丁为民族坚毅精神的代表，爱国者的 楷模。他把但丁和屈原比较，发现这两大诗人中间，有着“不 少有趣味的类似”。 郭沫若对《神曲》另有一种浪漫的感应。他在《漂流三部 曲》中信誓旦旦地表示，但丁为贝娅特丽丝写了《神曲》，他 定要为自己的心上人写一部长篇小说。 巴金对《神曲》的接受则颇有悲壮色彩。巴老在文化大革 命的浩劫中被打入“牛棚”，惨遭迫害。他分明觉得，“牛棚”便 是但丁笔下的“地狱”；因此，他时常背吟《神曲·地狱》的诗 句，从中汲取同魑魅魍魉抗争的精神力量。 而胡适、苏曼殊、王独清、老舍、何其芳、阮章竟等人， 也依据迥异的个人经历、气质和追求，各各不同地表达了对但 丁的赞赏和共鸣。 今天，当我们阅读意大利唯美派大家邓南遮根据《神曲· 地狱》第五歌再创作的诗剧《里米尼的佛兰切丝卡》，领略其 凄清的悲切，奇丽的伤感时；当我们聆听音乐大师柴可夫斯基 的幻想曲《里米尼的佛兰切丝卡》，李斯特的交响曲《但丁神 曲》，体味一对忠诚于爱情的恋人令人断肠的倾诉，或感受喷 涌的浪漫激情和民主精神时；当我们欣赏从中世纪直至今天千 百位古今中外艺术家所作的《神曲》插图或以《神曲》为题材 进行再创作的杰作，陶醉于这些丹青妙手创造的千姿百态、宏 伟壮观的《神曲》艺术世界时，我们岂能抵挡得住《神曲》艺 术魅力的诱惑？！我们不由得勃发出一种强烈的冲动，兴味盎 然地去阅读或者再阅读博大精深、汪洋恣肆的《神曲》。 二 但丁·阿利基埃里（1265—1321年）是意大利从中世纪向 文艺复兴运动过渡时期最有代表性的作家、诗人，人文主义的 先驱者。 但丁于1265年5月下旬诞生在佛罗伦萨。据他在《神曲》 里透露，他是罗马人的后裔，高祖父卡恰圭达是个贵族，曾随 神圣罗马帝国皇帝康拉德三世参加第二次十字军东征，立下战 功，被封为骑士，......