伊斯兰文化散论 - 丁俊

目录 题记 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 题记 （一） 伊斯兰文化是世界穆斯林各民族人民共同创造的文化，伊斯兰教是 伊斯兰文化的核心价值观，阿拉伯语是伊斯兰文化最主要的学术媒介。 由于这种文化具有鲜明的阿拉伯特征，故又称“阿拉伯—伊斯兰文化”。 伊斯兰文化最初（公元7世纪初）以阿拉伯人为主要载体而肇始于阿拉 伯半岛，而后不断东渐西扩，走向世界，成为几个世纪当中世界的主流 文化之一，有长达五百多年的黄金时期。伊斯兰文化历史悠久，博大精 深，是世界上屈指可数的几大文化体系之一，在世界文明史上发挥了承 前启后、沟通东西的历史作用，为人类文明的进步做出了显著贡献。伊 斯兰文化至今仍有着旺盛的生命力，主导着众多的伊斯兰国家，也影响 着世界。今天，世界上有50多个伊斯兰国家，有10多亿穆斯林人民。伊 斯兰文化很早就传人中国，与中华文化有着漫长的交往历程。我国有 回、维吾尔等10个少数民族的人民信仰伊斯兰教，他们对中华文化和伊 斯兰文化的交流和发展做出过重要贡献。 对伊斯兰文化的研究，历来是各国学术界的重要课题。我国关于伊 斯兰教及伊斯兰文化的考察和研究有很长的历史，最早可以追溯到唐 朝。唐人杜环所撰《经行记》就比较准确地介绍了当时西亚各国的社 会、经济、文化和宗教特别是伊斯兰教的情况。这一重要文献虽已散 佚，但从杜佑《通典·边防典》引录的其中1510字的佚文片段中不难看 出，《经行记》关于伊斯兰教（大食法）的记叙相当具体和准确，例 如，关于伊斯兰教“认主独一”的基本信仰，其中讲道：“不拜国王父母 之尊，不信鬼神，祀天而已。”关于伊斯兰教的礼拜、斋戒、聚礼等宗 教功修以及穆斯林饮食起居等生活习俗也有具体记述：“无问贵贱，一 日五时礼天。食肉作斋，以杀生为功德”；“其俗每七日一假，不买 卖”，“又有礼堂，容数万人。每七日，王出礼拜，登高坐为众说法， 日：‘人生甚难，天道不易。奸非劫窃，细行谩言，安己危人，欺贫虐 贱，有一于此，罪莫大焉……’”；“断饮酒，禁音乐”，“不食猪狗驴马等 肉”，“不食自死肉及宿肉”；“女子出门，必拥蔽其面”；“法唯从宽，葬 为从俭”，等等。这些记述所以较为客观准确，是因为作者有长时间的 实地考察，掌握了大量第一手资料。这是我国史料对伊斯兰文化最早也 最正确的记载。 至宋、元时期，伊斯兰教及伊斯兰文化对中国来说已不是一种陌生 的域外文化。由于这时期政治格局的剧变、军事活动的频繁以及商业交 往的活跃等，造成中外人员的大量流动，大批阿拉伯、波斯商人、士 兵、工匠等或贸易，或随军，纷纷来华，许多穆斯林以“蕃客”身份定居 中国，积久成群，逐渐形成相对集中的居住区“蕃坊”，进而逐渐“华 化”，在广州、泉州、扬州、杭州等沿海城市及长安、北京......