《儒教简史》作者_ 李申 持儒教是一种宗教说的代表人物，任继愈先生得意门生李申作品

目 录 导言：儒教和传统宗教 第一章 孔子以前的宗教传统 一 绝地天通 二 以德配天 第二章 礼崩乐坏和诸子争鸣 一 礼崩乐坏时代 二 争鸣诸子与传统宗教 三 儒家与传统宗教 第三章 独尊儒术以前的宗教改革 一 阴阳家的法天而治和天人感应 二 师的确立和上帝祭坛的迁移 第四章 独尊儒术与宗教改革 一 汉初儒者兴明堂、改正朔的呼声 二 董仲舒的改教主张之一：独尊儒术 三 董仲舒的改教主张之二：人的努力可改变天命 四 董仲舒改教主张之三：天人感应说 五 董仲舒对传统宗教礼仪的坚持与改进 六 汉武帝与儒者改制呼声的落实状况 七 儒教为确立自己上帝的初步努力 第五章 儒教宗教制度的建立 一 宗庙制度的建立 二 郊祀制度的建立 三 上帝新观念的初创 四 孔子祭祀的建立 第六章 东汉及其以后儒者的争论和唐代制礼 一 上帝名号的改革 二 上帝的身份和形象 三 社稷神属性的改变 四 禘礼的质变 五 祭孔制度的发展 六 集大成的《开元礼》 第七章 宋代儒教新教义改革的前奏 一 儒教新教义的远期前奏 二 新的经典和新的圣人 三 新的理论准备 第八章 宋明时代儒教的新教义 一 自然之理和正心诚意之学 二 天赋人理和气质之性 三 复性成圣到修齐治平 四 格物致知 五 新的上帝观和新的祭天礼仪 六 孔庙祭祀的改革 七 宋以后儒教的新神 八 祠堂制度的建立 第九章 康有为的儒教改革 一 变法与改教 二 改教余波 三 儒教现状 后记 导言：儒教和传统宗教 任继愈先生初提儒教是宗教说，认为儒教形成于宋代，汉武帝独尊 儒术，“儒家已具有宗教雏形”。(1)所以汉代是儒教开始形成或者说 是“准儒教时期”。(2)最早著文赞成儒教是教说的何光沪，认为商周时 代的宗教也是儒教。(3)拙著《中国儒教史》把汉武帝独尊儒术作为儒教 的开始。(4)此外，国务院宗教事务管理局加润国同志口头表示过这样一 种意见，认为儒教应从孔子授徒开始。 儒教问题的研究才刚刚起步，现在还不是讨论如何分期的时候。而 且在笔者看来，上面的几种分期各有自己的理由，而且不一定相互排 斥。所以笔者在这里只能简单谈谈自己为什么把儒教的开端定于汉武帝 独尊儒术，以及本书将如何处理儒教的分期问题。 在笔者看来，儒教乃是中国夏商周三代已有的宗教经过儒家重新解 释的产物。这个传统宗教，经过诸子百家争鸣的春秋战国时代之后并没 有消失。依照某家的学说重新塑造，它就将呈现出某家的面貌。秦朝取 消了诸子百家，传统宗教也没有新的特色。汉初行黄老，笔者认为，这 就是道教的开始。(5)也就是说，在这一时期，传统宗教呈现的，是道家 的面貌。只是从汉武帝开始，传统宗教才......