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大民小国

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文档简介:

目录 Content Chapter_1 Chapter_2 Chapter_1 序:当我们谈论“民国范儿”时,我们在谈论什么 当我们谈论“民国范儿”时,我们在谈论什么 张勉(《环球人物》主编) 最初计划在杂志开设“清末民初名人新解”时,我心里很是有些纠结的。其时“民国 热”已经开始,文人、学者、媒体纷纷以一种昂扬的热情参与到这一盛事中,“民国范 儿”成了出现频率极高的热词。那几十年间的历史事件和人物被解剖至最细小的零件,再 放到显微镜或望远镜下,重新拼接、重新解读,各种新异的理论层出不穷。是否还有必要 再加入到这个行列中?今天的我们,在兴冲冲地谈论“民国范儿”时,真的知道我们谈论的 是什么吗? 就在我犹犹豫豫、拿不定主意的时候,在朋友的力荐下,看完了一本叫做《中国男》 的书。作者关注的正是波涛汹涌的中国近现代史,却看似没有兴趣参与时髦的制度之争、 革命之辩,只是勾画了特立独行的41个男人的侧影,为他们树碑立传。不知男人们看后做 何感想,反正足以令我这个女读者扼腕。《中国男》的作者叫余世存,上世纪60年代末生 人,80年代的北大生。 于是,就有了两年前盛夏的一个中午和世存先生的第一次见面。我们约在东四环外一 个很简陋的茶餐厅里。世存先生本人并没有他书中字里行间透露出的那种掩饰不住的焦灼 感,甚至没有多少青年才俊胸有城府的派头,他看起来温和、从容,只是烟抽得很凶。言 谈间表达出的责任感、道德感,在他应该是一种极其自然的流露。偶尔,他也会对自己的 观点有点犹疑:“现在不好说,需要再看看、再想想。”他并不偏执,只是对思考有种近于 严苛的要求。他的身上有着和我们景仰的前辈学人一脉相承的“民国人格”。 我想,也许这个人可以告诉我们,在谈论“民国范儿”时,我们该谈论些什么。 专栏开了一年多,我总是能在固定的时间收到世存先生发来的文章。有时一两千字, 点到为止;有时一个人物写到近万字,洋洋洒洒,纵横恣肆。 搞历史讲究知人论世,世存先生胜在知人。他看人看得准、看得深,臧否得宜。更难 得的是,他坚持了人性人情高于一时一地的道理,不人云亦云。他目光如炬,却也有一份 人情练达;下笔深沉,又进退有据。 他写陈寅恪——这种人生,在当时及今天,都是多少文人学士避之唯恐不及的,是多 么可怜,甚至迂腐的。但陈寅恪从来没有为所谓的成功而活。因此,今天最值得谈论的, 不是陈寅恪的记忆力、学识和传奇,而是他在一个成功环伺的环境中坚持了道理,让大道 学问成了他人格的象征。因此,我们不难理解为什么他的悲情力量能成为一种后人不可企 及的传奇高标。 0000他写邵飘萍——今天人们纪念邵飘萍,更着眼于他的烈士身份和悲剧命运,即使 新闻从业者向邵飘萍学习,也仅说他抢新闻的本领,称道他反专制......

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