老子《德道經》释译

前言 一、老子其人 老子是人们非常熟悉的一位哲人，也是一位充满传奇色彩的历史人 物。春秋时期楚国苦县(今鹿邑县)人，人们尊称其为老子，是我国古代 一位伟大的思想家、教育家，也是中国文化史上一位有重要影响的巨 人，是继伏羲、黃帝之后又一位修身大成就者。司马迁《史记·老子韩 非列传》记载，“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳， 字，周守藏室之史也。……盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其 修道而养寿也”，并且记载了“孔子适周，将问礼于老子”的事迹。 二、老子其书 老子留世的五千言，后人名为《老子》，又叫《道德经》或《德道 经》，既是先秦诸子散文中格言体散文的代表作，也在中华文化史上有 举足轻重的地位。五千言全是格言式的韵文，纵览阴阳，橫贯古今，号 称“万经之王”，是一部“殊胜的哲学诗”，是先秦时期为数不多的由 作者亲自执笔撰写的一本正经。 [1] 关于五千言的不同名称，涉及《老 子》一书的版本流传。五千言从创作至今，存在两种版本系统：一是以 帛简本为主的《德道经》系统，这是考古发现的重要成果；一是以通行 本为主的《道德经》系统，这是流传下来的典籍文本。根据学界考证， 帛简本的流传时间早于通行本。两个系统的不同主要是由于德篇与道篇 的先后次序及其中个别字句的差异引起的。命名为《德道经》或《道德 经》，主要有两个原因：一是内容包括德篇与道篇两部分；二是五千言 的总旨就是“道德”二字。阐述的主要是如何修养德道，以及圣人如何 治理自己的理论与方法，书中多处出现“圣人之治也”的字样。 三、五千言的核心思想 说到老子五千言的核心思想，还得从老子为什么著《德道经》谈 起。《史记·老子韩非列传》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为 务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣， 强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫 知其所终。”这是史料中的一段记载，除此之外，纵览中华文化史，还 有一个原因，就是传承和总结文化。 《尚书·序》曰：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契， 以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、黃帝、炎帝之书，谓之《三 坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言 常道也。”从《尚书》“言大道也”和“言常道也”的纲领性概括中可 以看出，大道文化就是中国文化的祖根，是文化的源头活水。 [2] 熊春锦先生曾提出，中华民族的道德文化肇始于伏羲的“易道文 化”，成形于黄帝的“法道文化”，成熟于老子的“德道文化”。 [3] 从时间来看，三皇五帝是中国最早的古史系统。近年来，随着历史学、 考古学、文化人类学的发展，据考古发现和其他史料，有些学者对以华 夏......