四书：大学·中庸·论语·孟子

目录 大学 中庸 论语 学而 第一 为政 第二 八佾 第三 里仁 第四 公冶长 第五 雍也 第六 述而 第七 泰伯 第八 子罕 第九 乡党 第十 先进 第十一 颜渊 第十二 子路 第十三 宪问 第十四 卫灵公 第十五 季氏 第十六 阳货 第十七 微子 第十八 子张 第十九 尧曰 第二十 孟子 卷一 梁惠王 上 卷二 梁惠王 下 卷三 公孙丑 上 卷四 公孙丑 下 卷五 滕文公 上 卷六 滕文公 下 卷七 离娄 上 卷八 离娄 下 卷九 万章 上 卷十 万章 下 卷十一 告子 上 卷十二 告子 下 卷十三 尽心 上 卷十四 尽心 下 大学 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能 得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐 其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故 君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其 不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中， 形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严 乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如 磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者， 道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧 兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能 忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐 而利其利，此以没世不忘也。 《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》 曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作 新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于 丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆 穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子， 止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不......